挫折時(shí)，要像大樹一樣，被砍了，還能再長(zhǎng);也要像雜草一樣，雖讓人踐踏，但還能勇敢地活下去。下面由學(xué)習(xí)啦小編與大家分享面對(duì)痛苦磨難的勵(lì)志文章，希望能夠幫助你們!

　　勵(lì)志文章1：正是不斷地經(jīng)受磨難，人才能變得更加堅(jiān)強(qiáng)

　　“人生成功的秘訣只有那些在奮斗中尚未成功的人才知道。”——格林斯

　　每當(dāng)我們開始干一件事時(shí)，總難免要失敗。如果害怕失敗，那你將一事無(wú)成。家長(zhǎng)們常說(shuō)：“孩子只要能立就能走，能走就能跑。”每個(gè)家長(zhǎng)都懂得孩子不摔幾跤是學(xué)不會(huì)不走和跑的。而當(dāng)他們看到自己的孩子在跌倒中學(xué)會(huì)走路時(shí)，心情是非常激動(dòng)的。事實(shí)上，所有人都是這樣長(zhǎng)大的。

　　體育也是如此，工作也是一樣。只有在失敗中，我們才能真正學(xué)到本領(lǐng)。你想長(zhǎng)大成人，想超過(guò)別人的話，就更有記住，“失敗是成功之母”。

　　英國(guó)小說(shuō)家、劇作家柯魯?shù)?amp;middot;史密斯曾經(jīng)這樣說(shuō)：“對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，最大的榮幸就是每個(gè)人都失敗過(guò)。而且每當(dāng)我們跌倒時(shí)都能爬起來(lái)。”

　　日本人把“不倒翁”這一玩具稱為“永遠(yuǎn)向上的小法師”。每當(dāng)人們參加競(jìng)選的時(shí)候，就有用它當(dāng)成裝飾品的習(xí)慣。有的人把“不倒翁”的一只眼涂黑;還有的人若是當(dāng)選了，就把“不倒翁”的下半身涂黑，以示慶祝。

　　“不倒翁”因?yàn)橹匦脑谙旅妫詿o(wú)論你怎樣推它，只要一松手，它就會(huì)馬上彈起來(lái)，因此是個(gè)很招人喜歡的玩具。

　　正是因?yàn)椴粩嗟亟?jīng)受磨難，人才能變得更加堅(jiān)強(qiáng)。在日本有“八起會(huì)”。這是那些因不走運(yùn)而倒閉的經(jīng)營(yíng)者們的集會(huì)。他們的領(lǐng)導(dǎo)者曾以“失敗是開路的手杖”為題，為“八起會(huì)”的成員們做了講演，這給予當(dāng)時(shí)在坐者以極大的鼓舞。

　　的確，人們從失敗的教訓(xùn)中學(xué)到的東西，比從成功的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的還要多。

　　失敗的原因很多。其中有驕傲自大、過(guò)分自滿、夸海口、濫用職權(quán)等等。總之，大體上都是因?yàn)橐恍┬∈露鴮?dǎo)致巨大的損失/中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的韓非子曾說(shuō)過(guò)：“不會(huì)被一座山壓倒，卻可能被一塊石頭絆倒。”但是，無(wú)論什么樣的失敗，只要你跌倒后又爬起來(lái)，跌倒的教訓(xùn)就會(huì)成為有益的經(jīng)驗(yàn)，幫助你取得未來(lái)的成功。

　　勵(lì)志文章2：絕望是一種醒悟和升華

　　如果你認(rèn)為你一生中也不會(huì)陷入絕境，那么只能證明你正在走向絕境的路上。

　　如果你已經(jīng)陷入了絕境，那么就證明你已經(jīng)得到了上天的垂愛(ài)，將獲得一次改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。如果你已經(jīng)走出了絕境，回首再看看，你會(huì)說(shuō)你從未發(fā)現(xiàn)過(guò)，自己要比自己想像的要偉大，要堅(jiān)強(qiáng)，要聰明。

　　如果你已經(jīng)成功了，你要由衷感謝的不是你的順境，而是你的絕境。

　　順境中，你收獲的僅僅是代表財(cái)富的東西，然而大部分時(shí)間里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種腐蝕劑和麻醉劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的蛻變，讓你經(jīng)歷從將軍到奴隸的轉(zhuǎn)化。

　　絕境僅僅是一段距離、一個(gè)門檻，同樣也是一次轉(zhuǎn)折、一次醒悟和升華。在絕境中你往往會(huì)突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規(guī)，書寫連你自己都不曾想過(guò)的神話。所以，絕境才是你的資本、你的證明。

　　一個(gè)人只要不甘心平庸，哪怕是有一點(diǎn)點(diǎn)想法，在把想法通過(guò)辦法變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，都會(huì)遇到各種各樣的難題、阻力和麻煩。人為制造的、客觀存在的和偶然發(fā)生的，會(huì)讓你感到時(shí)不予我英雄氣短的無(wú)奈，會(huì)讓你有窮途末路求救無(wú)門的尷尬。

　　人生之所以有絕境，是因?yàn)槟阋黄埔魬?zhàn)。身陷絕境，就不要詛咒。上天把一輛車交給你時(shí)，他首先會(huì)讓你學(xué)習(xí)駕駛，或者是讓你扮演一個(gè)死于車禍的角色。只有這樣，你才學(xué)會(huì)控制，學(xué)會(huì)珍惜和理解。如果你在得到這輛車之前，你詛咒了或者放棄了，上天會(huì)把那輛車收回，讓你永遠(yuǎn)不停地詛咒或者永遠(yuǎn)一無(wú)所有。巴爾扎克說(shuō)：絕境，是天才的進(jìn)身之階;信徒的洗禮之水;能人的無(wú)價(jià)之寶;弱者的無(wú)底之淵。

　　我說(shuō)，絕境是你錯(cuò)誤想法的結(jié)束，也是你選擇正確做法的開始。你不在絕境中發(fā)跡，就在絕境中淪落。自古英雄多磨難。一個(gè)平凡人成為一個(gè)領(lǐng)域的英雄或者成為一個(gè)時(shí)代的英雄，是挫折和磨難使然，因?yàn)橛⑿酆推椒踩说膮^(qū)別就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的機(jī)遇，在絕境中創(chuàng)造了奇跡。而平凡人在逆境中選擇了隨波逐流，在絕境中選擇了放棄。

　　什么事情，都是成也在人敗也在人。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者絕境中，成功者比失敗者多堅(jiān)持一分鐘，多走一步路，多思考了一個(gè)問(wèn)題。

　　他山之石，可以攻玉。他人之事，我事之師。看別人的腳，我們至少少走彎路，少跌跟頭，多一個(gè)想法，多一道門。

　　切記，多一次逆境，就多一分成熟：多一次絕境，就多一次機(jī)遇。

　　勵(lì)志文章3：與其在追悔中頹喪，不如在追悔中奮起

　　人在自己的人生長(zhǎng)河里，有時(shí)候會(huì)誤入泥潭，甚至出現(xiàn)可恥的行為。當(dāng)可恥的行為已被公眾和社會(huì)揭露，那么只有一條補(bǔ)救的途徑，就是追悔。

　　曾看過(guò)一個(gè)電視紀(jì)錄片，采訪的都是死刑犯。這是一個(gè)25歲的男子，因?yàn)榕岩退质郑覉?zhí)意不肯與他和好，他便殺了她。

　　你后悔么?記者問(wèn)他。

　　不。他說(shuō)。

　　為什么?

　　為什么要后悔?他一臉漠然：后悔沒(méi)用。

　　記者沉默，鏡頭淡出。我的心理突然涌起一種異樣的感覺(jué)。這樣一個(gè)自私的人，犯了這樣的極端的錯(cuò)誤，而更為執(zhí)拗的是，他居然說(shuō)自己不后悔。

　　因?yàn)椋蠡跓o(wú)用。

　　后悔真的無(wú)用么?

　　當(dāng)然，后悔的對(duì)象往往是一件發(fā)生過(guò)去的事情。昔日不能重現(xiàn)，往事不能重來(lái)。從這個(gè)意義上講，后悔僅僅是一處追隨往事的情感，它沒(méi)有魔力去把往事改變。但是，我覺(jué)得，說(shuō)后悔無(wú)用的人至少忽略了兩個(gè)方面的事實(shí)：

　　一，后悔對(duì)未來(lái)有用;二，后悔對(duì)心靈有用。

　　關(guān)于悔，字典中的組詞有“悔改”，指認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并加以改正。有“悔過(guò)”，指承認(rèn)并追悔自己的錯(cuò)誤。有“悔悟”，是指認(rèn)識(shí)到自己過(guò)錯(cuò)，悔恨而醒悟。還是悔棋、悔約、悔婚等。所有這些前提，都是已經(jīng)明白了自己錯(cuò)，所有這些悔改、悔過(guò)、悔悟呢?而退一步講，即使真的像那位死刑犯一樣，自己已經(jīng)沒(méi)有未來(lái)了，后悔也對(duì)精神有一個(gè)清洗作用。你只有懂得后悔，才能夠在離開這個(gè)世界之前，把心靈的重負(fù)放在合適的位置上——分解，在生命逝去的同時(shí)也讓自己的良知獲得真正的寧?kù)o和平安。

　　因此，我一直覺(jué)得，從某種意義上講，悔也是一種美。就像暗夜里的一盞燈，它會(huì)照出人儲(chǔ)存著的最隱秘的慈悲和善，從而把人拽出無(wú)底深淵。所以，無(wú)論罪孽多么深重的人，只要聽到他真心吐出一個(gè)字“悔”字，我都會(huì)為他感到欣慰。我知道，如果東方的佛聽見他的這個(gè)字，就會(huì)把一朵蓮花擎到他的身下。

　　錯(cuò)了，為什么不去后悔呢?

　　輕輕地告訴你：人在自己的人生長(zhǎng)河里，有時(shí)會(huì)誤入泥潭,甚至出現(xiàn)可恥的行為.當(dāng)可恥的行為已被公眾和社會(huì)揭露,那么只有一條被除數(shù)救的途徑，就是追悔。

　　追悔，即是對(duì)事情的覺(jué)悟， 又是改正的前提。追悔，是一處自我反省，是先刷心靈污垢的潔凈劑，是塑造崇高人格的催化劑，是自我的揚(yáng)棄。

　　追悔，需要勇氣,只要對(duì)自己稍微有一點(diǎn)寬容之心，那么追悔就會(huì)減去本色;追悔，需要學(xué)識(shí)。追悔建立在扎實(shí)的認(rèn)識(shí)、理解的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)追悔的目的。

　　追悔是一處特殊的情感。與其低著并沒(méi)有埋怨錯(cuò)誤，不如昂起頭糾正錯(cuò)誤;與其在追悔中頹喪，不如在追悔中奮起。

　　勵(lì)志文章4：苦難是人生的另一種財(cái)富

　　巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“苦難是人生的一塊墊腳石，對(duì)于強(qiáng)者是筆財(cái)富，對(duì)于弱者卻是萬(wàn)丈深淵。”

　　的確，人的一生沒(méi)有誰(shuí)是平平坦坦的，一帆風(fēng)順是我們善良的祝愿，但有誰(shuí)能平步青云而終老一生。我們每個(gè)人都不可避免地要經(jīng)歷改變命運(yùn)的一個(gè)大坎——失學(xué)、失業(yè)、失戀、失去親人、失去財(cái)富、失去健康……

　　臺(tái)灣作家林清玄寫過(guò)一個(gè)故事：有一年上帝看見農(nóng)夫種的麥子結(jié)實(shí)累累，感到很開心。農(nóng)夫見到上帝卻說(shuō)，50年來(lái)我沒(méi)有一天停止祈禱，祈禱年年不要有風(fēng)雨、冰雹，不要有干旱、蟲災(zāi)。可無(wú)論我怎樣祈禱總不能如愿。農(nóng)夫突然吻著上帝的腳道：“全能的主呀!您可不可以明年允諾我的請(qǐng)求，只要一年的時(shí)間，不要大風(fēng)雨、不要烈日干旱、不要有蟲災(zāi)?”上帝說(shuō)：“好吧，明年一定如你所愿。”第二年，因?yàn)闆](méi)有狂風(fēng)暴雨、烈日與蟲災(zāi)，農(nóng)夫的田里果然結(jié)出許多麥穗，比往年的多了一倍，農(nóng)夫興奮不已。可等到秋天的時(shí)候，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)麥穗竟全是癟癟的，沒(méi)有什么好籽粒。農(nóng)夫含淚問(wèn)上帝：這是怎么回事?上帝告訴他：因?yàn)槟愕柠溗氡荛_了所有的考驗(yàn)，才變成這樣。

　　一粒麥子，尚離不開風(fēng)雨、干旱、烈日、蟲災(zāi)等挫折的考驗(yàn)，對(duì)于一個(gè)人，更是誠(chéng)然。

　　有人說(shuō)過(guò)，人的臉型就是一個(gè)“苦”字，天生就該受盡各種苦難。此言不謬。想人之一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。

　　假如人生沒(méi)有磨難，其本身就是一種災(zāi)難。長(zhǎng)期生活在一順百順、無(wú)憂無(wú)慮的環(huán)境中，淘汰不了劣者，篩選不出強(qiáng)者，人類就不會(huì)進(jìn)化，社會(huì)也不會(huì)向前發(fā)展。而我們每個(gè)人認(rèn)真審視自己的內(nèi)心，總會(huì)欣然發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)燃自己靈魂之光的，往往正是一些當(dāng)時(shí)被視為磨難和困苦的境遇或事件。一個(gè)完美的人生，真的需要?dú)v練。

　　所以，從某種意義上不得不說(shuō)：“苦難”是上帝饋贈(zèng)給人類最好的禮物!

　　但苦難變成財(cái)富是有條件的。我們不必學(xué)那些宗教殉道者，將苦痛作為一種享受和目的，我們是具有正常生理及心理功能的人，有七情六欲，知道趨利避害，懂得享受生活，但我們知道“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，“吹盡黃沙始見金”。

　　丘吉爾在自傳中這樣寫道：“苦難是財(cái)富還是屈辱?當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難時(shí)，它就是你的財(cái)富;可當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你時(shí)，他就是你的屈辱。”

　　你戰(zhàn)勝了苦難并遠(yuǎn)離了苦難，只有在這時(shí)，苦難才是你值得驕傲的一筆人生財(cái)富，才是你人生中經(jīng)過(guò)歷練后的飛翔!

　　勵(lì)志文章5：靠心靈而偉大的人

　　喧囂——沉寂，沉寂——喧囂，人類文明是一部聲音的歷史，在噪音與樂(lè)音的交替中往復(fù)循環(huán)。當(dāng)時(shí)間的逝水漂走了鼎沸的人聲，在文明的望川上穿越默然屏息搜尋，音樂(lè)大師所留經(jīng)典作品的樂(lè)音便會(huì)浮現(xiàn)并充盈人們聽覺(jué)的空間。貝多芬，正是其中最讓人難以忘懷的音樂(lè)大師之一。

　　不是藝術(shù)史家把貝多芬命名為“樂(lè)圣”而讓世人記住了他，而是他的音樂(lè)作品被世人反復(fù)欣賞使貝多芬成為了“樂(lè)圣”。貝多芬已經(jīng)離世180年，是什么樣的情感力量牽引著后人在他的音樂(lè)世界流連忘返?是什么樣的音樂(lè)要素制造的情感漩渦左右著千百萬(wàn)樂(lè)迷在他的聲音海洋上顛連沉浮?最能引發(fā)世人精神共振的，可能正是貝多芬的生命歷程和他的音樂(lè)作品所呈現(xiàn)的“受難―抗?fàn)帹D復(fù)活”的情感節(jié)奏和精神結(jié)構(gòu)，在這個(gè)意義上，貝多芬可能是最有“樂(lè)感”的文化巨人。

　　命運(yùn)常常布下苦難的天羅地網(wǎng)來(lái)考驗(yàn)?zāi)切┏删蛡ゴ笫聵I(yè)的人，貝多芬的生活軌跡似乎注定是百折千回的不斷掙扎。貝多芬出身平民之家，酗酒成性的父親用暴力驅(qū)使4歲的他開始修習(xí)音樂(lè);他11歲起就輟學(xué)，13歲謀到大風(fēng)琴演奏者的職位幫助父親養(yǎng)家糊口，成為一名音樂(lè)“童工”;17歲那年，他失去了關(guān)愛(ài)自己的慈母，可謂少年失怙;他一生無(wú)數(shù)次戀愛(ài)卻總是無(wú)功而返，一直未能過(guò)上他所渴求的婚姻生活;他終生辛勤工作，卻常常陷于貧困境地。在生命的晚年，貝多芬更是承受了太多的不幸：親人和摯友相繼離世，讓他飽嘗孤單的滋味;弟弟死后為爭(zhēng)奪侄兒的撫養(yǎng)權(quán)，與弟媳曠日持久的官司使他心力憔悴;嗜賭成性的侄兒甚至以開槍自殺來(lái)回報(bào)伯父對(duì)他的厚愛(ài)，令貝多芬悲傷不已;就在去世前的12天，貧病交加的貝多芬還給朋友寫信，懇求神明免除他生活的窘迫。

　　對(duì)于音樂(lè)家貝多芬來(lái)說(shuō)，失聰才是命運(yùn)女神送給他的最殘酷的禮物。從26歲開始，貝多芬逐漸失去聽力。倘若他從事的是其他職業(yè)，耳聾也許不會(huì)太影響他的生活和工作，但是貝多芬是憑著聽覺(jué)來(lái)創(chuàng)作的音樂(lè)家，耳聾至少給他帶去三重巨大的打擊：耳朵日夜轟隆作響使他飽受生理的折磨;失去辨析音律的能力對(duì)他的職業(yè)生涯造成可怕的影響;殘疾更讓他走向自卑和自閉的心理困局，他甚至認(rèn)為自己是“上帝最可憐的造物”。1902年，在失聰痛苦的煎熬中貝多芬產(chǎn)生了自殺的念想，他寫下了留給弟弟們的遺書。是音樂(lè)藝術(shù)讓貝多芬放棄了輕生的念頭，他不斷勸慰著自己：“啊!在我尚未把我感到的使命全部完成之前，我覺(jué)得我不能離開這個(gè)世界。”他吶喊著：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。它決不能使我屈服。——噢!能把生命活上千百次真是多美!”

　　貝多芬把自己這份在苦難中獲得新生的體驗(yàn)，灌注進(jìn)隨后著手創(chuàng)作的《第三交響曲》(英雄)中。交響曲第一樂(lè)章“燦爛的快板”，以飛揚(yáng)激越的節(jié)奏塑造受難和反抗的英雄形象，力敵千鈞、氣貫長(zhǎng)虹;第二樂(lè)章“葬禮進(jìn)行曲”，英雄死了，在悲嘆和沉思中人們抬著他的靈柩緩緩前行;第三樂(lè)章“詼諧曲”充滿悠閑自在的情調(diào)，為第四樂(lè)章英雄的復(fù)活和民眾的狂歡作鋪墊;第四樂(lè)章為“終曲”，它發(fā)展了貝多芬1800年的舞曲《普羅米修斯的創(chuàng)造者》中已經(jīng)動(dòng)用的旋律。

　　在這部交響曲里，貝多芬為他所禮贊的英雄找到了希臘神話的“原型”。作品歌頌的英雄不是拿破侖(很多人以為是這樣)，而是一切承受苦難、超越苦難而終獲新生的英雄。通過(guò)創(chuàng)作《第三交響曲》，貝多芬本人走出死神的誘惑陷阱，有如鳳凰涅磐般奇跡地“復(fù)活”了，因此，傅雷認(rèn)為《第三交響曲》“真正的英雄應(yīng)該是貝多芬自己”。

　　貝多芬的《第五交響曲》(命運(yùn))，以及另外許多音樂(lè)作品也重現(xiàn)著“受難―復(fù)活”的__母題，從他的受難英雄音樂(lè)群像那里，人們依稀看到了耶穌懸垂于十字架上為世人“贖罪”的身影。與年輕時(shí)代有所不同，深處不幸中的晚年貝多芬更為關(guān)注宗教的救贖問(wèn)題，他曾經(jīng)在病痛的折磨中默想著“一切的災(zāi)難都帶來(lái)幾分善”的命題;他時(shí)常翻閱荷馬史詩(shī) 《奧德賽》的德文譯本，并在歌頌痛苦的詩(shī)句下面劃上一條條的紅線：“我的心靈經(jīng)歷千錘百煉，不畏痛苦!因?yàn)槲胰淌艿耐纯啵缫巡挥?jì)其數(shù)。忍受痛苦煎熬而仍能祈求上蒼保佑的人，當(dāng)能與不朽的神明同樣高貴圣潔。因?yàn)椋M管他們的生命屢遭不幸，沉浸在哀傷之中仍能心中有歡樂(lè)。”

　　貝多芬晚年拖著老病身軀，耗時(shí)4年于1824年完成了《D大調(diào)莊嚴(yán)彌撒曲》的創(chuàng)作，他在談到這部作品時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“我的目標(biāo)是不僅在演唱者中，而且在聆聽者中喚醒和永久地澆灌宗教的情感。”《D大調(diào)莊嚴(yán)彌撒曲》抒寫著人們內(nèi)心深處對(duì)神明的祈求、呼告和贊美，成為貝多芬作品中最具有宗教力量的作品之一。

　　《第九交響曲》(合唱)的創(chuàng)作經(jīng)歷了更為漫長(zhǎng)的7年，它同樣完成于1824年，貝多芬是在自己崇敬的詩(shī)人席勒之《歡樂(lè)頌》的啟示下寫就這部不朽之作的。貝多芬在第一樂(lè)章里謳歌著人們歷經(jīng)千難萬(wàn)阻仍不斷抗?fàn)幍膫グ毒瘢?jīng)由發(fā)揚(yáng)踔厲的第二樂(lè)章，充滿抒情沉思品格的第三樂(lè)章，通向第四樂(lè)章對(duì)全體民眾參與的盛大狂歡節(jié)場(chǎng)面的描寫：“歡樂(lè)啊，美麗的神的火花，/ 極樂(lè)世界的仙女。/ 天女啊，我們?nèi)缱砣缈瘢? 踏進(jìn)你神圣的天府。/ 為時(shí)尚無(wú)情分割的一切，/你的魔力又把它們重新連接;/ 只要在你溫柔的羽翼之下，/ 那里的人們都結(jié)成兄弟。”這部交響曲構(gòu)思宏闊、氣勢(shì)磅礴，堪稱是關(guān)于人類的起源、演進(jìn)、發(fā)展直至戰(zhàn)勝一切苦難，建成自由、歡樂(lè)、美好世界的狂歡史詩(shī)。這是對(duì)貝多芬1812年創(chuàng)作的《第七交響曲》和《第八交響曲》兩部狂歡節(jié)頌歌的推進(jìn)，它洋溢著古希臘的酒神精神。

　　雖然經(jīng)歷了不同時(shí)期樂(lè)風(fēng)的變化，但是貝多芬的多數(shù)音樂(lè)作品都縱貫著統(tǒng)一的意旨：在苦難中不懈地抗?fàn)幒妥非螅@得身心的自由和解放。如同他的音樂(lè)作品一樣，貝多芬本人波瀾壯闊的生命歷程感動(dòng)著兩百多年來(lái)億萬(wàn)民眾的心靈。貝多芬對(duì)于世界文明的貢獻(xiàn)，絕不僅僅來(lái)自于他在近代音樂(lè)史上非凡的創(chuàng)造性和影響力，更重要的在于他是近代文明的“范式”性人物，他的音樂(lè)和他的人生呈現(xiàn)出了“苦難―掙扎―新生”的人類文明永恒精神結(jié)構(gòu)。如果說(shuō)古希臘神話中那位反抗天神的意志，為人類盜取火種而遭天譴的普羅米修斯是人類文明原初時(shí)代英雄的“原型”，那么貝多芬可謂是近代人類生命意志最有啟示意味的文化強(qiáng)者。

　　歷史上有各式各樣的強(qiáng)者：有人恃強(qiáng)力創(chuàng)造豐功而青史留名，有人借時(shí)勢(shì)成就大業(yè)而顯赫一時(shí)，有人憑著天賦、智慧給人類帶來(lái)豐厚的思想而百世流芳。貝多芬是別一種類型的強(qiáng)者，他雖然“不能征服王國(guó)像拿破侖”，但是他可以“征服心靈、感覺(jué)和情操”(傅雷語(yǔ))。

　　對(duì)此，羅曼羅蘭有很獨(dú)到的闡釋：“我稱為英雄的，并非以思想或者強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人”;“在此英勇的隊(duì)伍內(nèi)，我把首席給予堅(jiān)強(qiáng)而純潔的貝多芬”。

　　徑直地說(shuō)，貝多芬的偉大來(lái)自他的精神感召力，他是一個(gè)靠心靈而偉大的人。