傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化,是各民族歷各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現(xiàn)。下面小編給大家分享關(guān)于傳統(tǒng)文化的高三作文內(nèi)容，希望能夠幫助大家!
關(guān)于傳統(tǒng)文化的高三作文1
昔我華夏，泱泱大國(guó)。五千年的文明歷史沉淀，五千年的文化基因傳承，在中華眾多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中，誰(shuí)能主領(lǐng)風(fēng)騷，成為中華之根呢？這個(gè)問(wèn)題可能一時(shí)沒(méi)有誰(shuí)能給出準(zhǔn)確的答案，但在我心中，我認(rèn)為，筷子和中國(guó)書(shū)法能當(dāng)此大任。
嬰兒時(shí)，長(zhǎng)輩們用筷子蘸著各種味道教我們辨別酸甜苦辣，這是一種傳承；孩提時(shí)，爸爸敲打我們先下手夾菜的筷子，是一種明禮；長(zhǎng)大后，我們用筷子往媽媽的碗里夾上她愛(ài)吃的菜，是一種感恩。中華飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百年來(lái)，一句“民以食為天”竟令無(wú)數(shù)文人騷客、權(quán)貴寵臣和普通百姓竟折腰。我們不妨夾起一雙木筷，從胃開(kāi)始來(lái)讀懂中華文明。
筷子一頭圓、一頭方。圓的象征著天，方的象征著地，對(duì)應(yīng)天圓地方，這是中國(guó)人對(duì)世界基本原則的`理解。其次，手持筷子時(shí)，拇指食指在上，無(wú)名指小指在下，中指在中間，是為天地人三才之象，也是最初人對(duì)人和世界關(guān)系的理解。
可能有人要追問(wèn)，為什么我們不像美國(guó)人那樣使用刀叉呢？孟子在他的文章中說(shuō)過(guò)：“刀叉會(huì)令人想起殺戮和鮮血。”這實(shí)在是完美的的詮釋。關(guān)于筷子，有許多風(fēng)俗習(xí)慣。俗話(huà)說(shuō)：“敲碗敲筷子，討吃一輩子?！背燥埐荒芮猛?；不能將筷子插在碗中間；捏筷子時(shí)不能將食指伸出等等。這些看似循規(guī)蹈矩的觀(guān)念，卻代代相傳。也許在科技高度發(fā)展的今天，很少有人再去注意這些麻煩而無(wú)道理的規(guī)則?？墒牵y道筷子真的比不上西式餐具嗎？若真是如此，孩童牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，父母不會(huì)一遍又一遍教他們?cè)趺词褂每曜?。我想，能夠代代相傳的，才配得上所謂“根”吧。
其次，我認(rèn)為最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的就是中國(guó)書(shū)法了。
中國(guó)書(shū)法，被冠上了“中國(guó)”這一修飾語(yǔ)。這就代表著書(shū)法是中國(guó)特有的，獨(dú)創(chuàng)的。中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的書(shū)法家。顏體筆道瘦挺遒勁而含姿媚；歐體筆法有力險(xiǎn)勁結(jié)構(gòu)獨(dú)特；柳體更是集顏歐于一身，字體優(yōu)美剛勁有力。我們?cè)诤⑻釙r(shí)代，就在一筆一劃，一撇一捺地書(shū)寫(xiě)漢字。而書(shū)法則是書(shū)寫(xiě)漢字的最高境界。一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言代表著一個(gè)國(guó)家，所以我認(rèn)為書(shū)法是中國(guó)民族的文化根基所在。況且，我們中華幾千年的文化傳承，有那一點(diǎn)離開(kāi)過(guò)漢字呢？就是我們現(xiàn)在教材的印刷體，不也是一種獨(dú)特的書(shū)法體嗎？
沒(méi)有充實(shí)的精神家園，怎么會(huì)在高速發(fā)展的信息化時(shí)代中堅(jiān)守自我，保持初心呢？同樣，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有其特有的民族文明，又怎么會(huì)在世界多極化的發(fā)展中占據(jù)一席之地呢？水立于源則長(zhǎng)其河，樹(shù)立于根則繁其葉。中國(guó)只有“飲其流者懷其源”，才能將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
關(guān)于傳統(tǒng)文化的高三作文2
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在這天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)聯(lián)的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。企業(yè)愿景
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。經(jīng)典文章欣賞
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍重的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱(chēng)其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我；沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀(guān)古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的職責(zé)，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人！”
關(guān)于傳統(tǒng)文化的高三作文3
作為生活在有著上千年歷史的中國(guó)的人們，我們從小便從各個(gè)方面受到傳統(tǒng)文化的熏陶。我也同樣接觸過(guò)傳統(tǒng)文化，并且在與其親密接觸的同時(shí)，還曾深陷其中……
那是初一的一次開(kāi)放性實(shí)踐課，剛剛踏進(jìn)教室的門(mén)，一股清新淡雅的墨香撲面而來(lái)?？粗雷由箱佒摹拔姆克膶殹?，和粗細(xì)不一的畫(huà)筆，曾經(jīng)學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的經(jīng)歷與記憶立刻涌上腦海，不由得生出懷念與些許興奮、甚至躍躍欲試。
開(kāi)始上課了。我端坐在墨香環(huán)繞的教室里，聽(tīng)著老師說(shuō)古論今般介紹國(guó)畫(huà)，心中的欣喜不減反增，那種渴望的心情也在平靜的心境中更加凸顯。
終于，可以開(kāi)始創(chuàng)作了。我輕車(chē)熟路地把工具準(zhǔn)備齊全，又將新筆用水泡軟，在硯臺(tái)上輕輕刮了幾下，擠出多余的水，便將筆尖伸向了濃墨。
觸碰到墨水的那一刻，我凝望著筆上的清水在黑墨中流淌而下，最終滴入硯臺(tái)中央，悄悄濺起層疊波瀾，一時(shí)間如同靜謐黑玉的墨開(kāi)始流動(dòng)，在淺色的暈染下，仿佛陰郁天空上的烏云，翻滾著深淺不一的顏色，然而卻不像烏云密布時(shí)那樣的激昂、壓抑與熱烈，而是寧?kù)o的，像一股清澈的泉水，讓心靈都為之平緩，緩慢地爬上纖細(xì)濕潤(rùn)的筆梢，留下純粹的一抹黑色。
提起筆，順著內(nèi)心早已勾勒成形的草圖，在光滑的紙上劃過(guò)，留下一道濕潤(rùn)的墨跡，在白色中央向外暈開(kāi)淺淺的墨，由極深的顏色，過(guò)渡為淺淺的青黛，再延伸為如水似的透明空靈的顏色，僅僅比潔白的宣紙深了分毫。再點(diǎn)開(kāi)幾筆墨，再繪時(shí)不像方才那樣纏綿似的暈染，而是干脆地留下純黑的色彩，像是文言文中“寒樹(shù)”陰影下最為茂盛的枝丫，背對(duì)陽(yáng)光時(shí)不亞于枯枝殘葉殘存的深褐色。不斷地點(diǎn)墨，又或是加水，將山與叢林的形狀簡(jiǎn)單地勾勒出來(lái)。
換了一根更細(xì)的筆，將筆蘸上青色，稍點(diǎn)水，又在紙上涂起來(lái)。原本與黛色不相上下的青，在清水的調(diào)和下淺了許多，壓抑的深色不復(fù)存在，僅留下淺淺的，老樹(shù)葉與群山的顏色。再淡便是柳枝的色彩了。也許不那么富有生機(jī)，但在微風(fēng)吹動(dòng)時(shí)纖弱的搖曳。一切都是淡雅與寧?kù)o的樣子，定格在一片白色的天幕上，好像水與山相接之處，連天空也從蒼白，染上了峽谷深邃的色調(diào)。
即將結(jié)束，我的目光集中在了陡峭的山峰旁，一處向陽(yáng)的綠植上。將花青浸在水中洗滌掉沉靜，重新染上了一抹朱紅，點(diǎn)綴在綠植的一側(cè)。畫(huà)面好像多了些生機(jī)，連河畔的輕舟，都好像有了生命一般，在重巒之中，悠悠劃動(dòng)木槳，駛向遠(yuǎn)方的鄉(xiāng)鎮(zhèn)……
這一次平靜的作畫(huà)，也就隨著下課而短暫結(jié)束了。我看著自己的畫(huà)，腦海中不住回放著那悠遠(yuǎn)的場(chǎng)景，如同回溯到了真正的古代。傳統(tǒng)的意義，不僅僅是為了口頭上、筆下技術(shù)的傳承，更是為了能夠真正體會(huì)到，這種身臨其境的感覺(jué)，并于熱愛(ài)它的人，一同沉迷其中。或許，這才是真正的接觸與領(lǐng)悟傳承。
關(guān)于傳統(tǒng)文化的高三作文4
中華五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時(shí)間的流逝，中華傳統(tǒng)文化漸漸淡化，近年各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi)心。中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。
面對(duì)物質(zhì)的-，尊嚴(yán)應(yīng)該如何存在?十幾年前的一個(gè)春天，韓國(guó)某公司的女老板以員工沒(méi)按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體中國(guó)員工下跪。一百多名員工迫于無(wú)奈跪下，唯獨(dú)孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說(shuō)不下跪就開(kāi)除，孫天帥很堅(jiān)定的說(shuō)了一句“我是中國(guó)人”后憤然離去。孫天帥用實(shí)際行動(dòng)證明尊嚴(yán)實(shí)實(shí)在在的要重過(guò)各種物質(zhì)甚至于是生命，有尊嚴(yán)的人面對(duì)權(quán)貴不卑不亢，面對(duì)不義之財(cái)不饞不貪，面對(duì)不公之事不忍不避。一個(gè)人有了尊嚴(yán)便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個(gè)民族有了尊嚴(yán)，那么這便是一個(gè)充滿(mǎn)希望，不可戰(zhàn)勝的民族。
面對(duì)日漸冷淡的人心，愛(ài)心該何去何從?有這樣一位老太太，她的住房是由五個(gè)子女湊錢(qián)買(mǎi)的，面積不大，臥室只有不到十平米，她的柜子還是她結(jié)婚時(shí)候從舊貨市場(chǎng)買(mǎi)的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國(guó)當(dāng)代家喻戶(hù)曉的人物，杰出的豫劇大師常香玉。建國(guó)后，她用自己的演出收入為農(nóng)民捐獻(xiàn)了拖拉機(jī)，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過(guò)飛機(jī);十年-后，她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為黨費(fèi)全部上交。愛(ài)心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨，是人類(lèi)走向興旺和發(fā)達(dá)的希望和靈魂。愛(ài)心是陽(yáng)光，溫暖每一個(gè)人，驅(qū)散所有黑暗，愛(ài)心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，懂得團(tuán)結(jié)互助的民族擁有不可戰(zhàn)勝的剛毅。
面對(duì)日益物質(zhì)化的世界，夢(mèng)想在哪里生根?“夢(mèng)想，是注定孤獨(dú)的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但，那又怎樣?哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮?！标悮W用自己的行動(dòng)來(lái)闡釋自己的夢(mèng)想。他也曾經(jīng)失敗過(guò)，他也曾經(jīng)失落過(guò)?！拔伨?，-婚，都讓我們撞上了。別擔(dān)心，奮斗才剛剛開(kāi)始，80后的我們一直在路上。不管壓力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己。”“我們做的是自己，為了夢(mèng)想而奮斗。只要努力、自信，每個(gè)人都可以是自己的代言人?！泵鎸?duì)一次又一次的挫折，他憑著對(duì)自己夢(mèng)想的追求，終于取得了事業(yè)的巨大成功。
尊嚴(yán)，愛(ài)心，夢(mèng)想，這些只是我們精神世界折射出來(lái)的一小部分，但當(dāng)我們真正地做到了，才是真正地把握住自己的人生。
關(guān)于傳統(tǒng)文化的高三作文5
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話(huà)一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。
想想這句名言吧：忘記過(guò)去就等于背叛。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢?然后再去盲目地追求外國(guó)文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢?那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國(guó)龍?如果是的話(huà)，你又怎能甘心，做一只外國(guó)驢呢?
啊!讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心!要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德!
雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒(méi)有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采!請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方!
