云南建成一批以高山峽谷、現(xiàn)代冰川、高原湖泊、石林、喀斯特洞穴、火山地?zé)帷⒃忌帧⒒ɑ堋⑽奈锕袍E、傳統(tǒng)園林及少數(shù)民族風(fēng)情等為特色的旅游景區(qū)。下面是小編搜集的云南省的景點(diǎn)導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)5篇，希望對(duì)你有所幫助。
云南省的景點(diǎn)導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)(1)
朋友們，到彩云之南、看彩色沙林、賞國(guó)際沙雕。現(xiàn)在就請(qǐng)大家隨我開(kāi)始一段神奇美麗的沙林之旅吧。
陸良概況
彩色沙林位于曲靖市陸良縣東南部18公里處，陸良縣總面積2018平方公里，陸良?jí)巫訛樵颇洗髩巫印Ｋ窃瀑F高原上一顆璀璨的明珠，具有悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，素有“滇東糧倉(cāng)”“魚(yú)米之鄉(xiāng)”“絲綢之府”的美譽(yù)。
莊踽人滇、孔明南征、沐英屯兵，使這里得到了較早的開(kāi)發(fā)，南北朝時(shí)期以爨氏為中心的爨文化就發(fā)源于此，兩漢至西晉時(shí)期，一度成為統(tǒng)治南中500年的政治文化中心。
這里有蜚聲海內(nèi)外的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——被書(shū)法家推崇為“六朝碑板之首”“神品”的爨龍顏碑;有“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的萬(wàn)畝荷花白水塘;有滇東名剎大覺(jué)寺、“千佛塔”和豐富的館藏歷史文物;有古樹(shù)參天，險(xiǎn)雄奇秀的五峰山森林公園;有松柏環(huán)翠、云纏霧繞的終南山;有悠悠流淌的南盤(pán)江和有碧波蕩漾的麥子河;更讓人稱(chēng)道的是上天似乎特別厚愛(ài)這塊土地，賜以她一塊驚世絕倫的七彩寶地——彩色沙林。
彩色沙林概況
彩色沙林于1987年開(kāi)發(fā)，2001年被評(píng)為全國(guó)AAAA風(fēng)景區(qū)，2004年被國(guó)際沙雕協(xié)會(huì)授予了“中國(guó)國(guó)際彩色沙雕全國(guó)推廣中心”和“世界彩色沙雕博覽園”的稱(chēng)號(hào)。
彩色沙林與石林、元謀土林并稱(chēng)為“云南三林”。景區(qū)總面積25平方公里，已命名的108個(gè)景點(diǎn)分布在“Y”字形峽谷中，總面積180l公頃。
走進(jìn)彩色沙林，我們來(lái)到了一個(gè)多彩的沙的世界，由彩色的沙子凝聚而成的沙峰、沙柱、沙屏、沙灘、沙溝令我們目不暇接。在感嘆她的神奇、瑰麗的同時(shí)，我們也很好奇這大自然的奇觀是怎樣形成的……
成因
遠(yuǎn)在三億四千萬(wàn)年前，云貴高原還是一片汪洋大海，海底沉積了砂巖。在地殼上升過(guò)程中，海水退去，含有多種礦物質(zhì)的砂巖在各種地質(zhì)作用下，經(jīng)歷了破碎、搬運(yùn)和再次堆積的過(guò)程，在距今200～300萬(wàn)年的第四紀(jì)時(shí)期，由于河流的作用，堆積形成了一個(gè)巨厚的沙洲。由于受到喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈抬升的影響和地表水流強(qiáng)烈的侵蝕切割作用，在這個(gè)巨厚的沙層上雕琢出了今日這樣的彩色沙林。
現(xiàn)在我們進(jìn)入了爨文化片區(qū)。
“爨”的含義 陸良是爨文化的故鄉(xiāng)，也是爨文化的發(fā)源地，爨文化不僅是云南三大文化之一，同時(shí)也是具有地方特色的華夏文化的組成部分，她是華夏文化與西南夷文化的交融和凝聚。
“爨”是什么意思呢?云南文化史上有句民謠：“興字頭，林字腰，大字下面用火燒”，說(shuō)的就是這個(gè)“爨”字。而進(jìn)人陸良，聽(tīng)得多的是“鍋蓋頭、食物腰，石板下面用火燒”。
爨是東漢末年至唐朝中葉云南東北部少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)，是一個(gè)姓氏，有燒火、做飯、灶的意思。
爨文化片區(qū)
現(xiàn)在我們來(lái)到了爨橋，爨橋上擺放了中國(guó)古老的文房四寶，筆、墨、硯分別擺放在橋的兩邊，紙?jiān)谖覀兊哪_下——大地為紙。
穿過(guò)爨府玄門(mén)，現(xiàn)在我們面前的這副大型玻璃鋼浮雕是《爨氏浮雕》，浮雕全長(zhǎng)128米，高5～8米，面積達(dá)736平方米。它以碑中瑰寶——爨龍
顏碑為歷史依據(jù)，通過(guò)九個(gè)部分展現(xiàn)了爨氏家族的興衰史。反映了一個(gè)積極向上的主題思想：民族團(tuán)結(jié)，交流融合，就是希望，就是勝利;民族分裂，故步自封，封疆鎖國(guó)，就不能進(jìn)步。浮雕色彩古樸，線條粗獷。
爨氏歷史
東漢末年，爨氏入滇，打敗其他霸主，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族共同融合，形成一個(gè)新的民族政權(quán)，統(tǒng)治南中四百余年。統(tǒng)治期間，爨氏團(tuán)結(jié)內(nèi)部，聯(lián)合大姓，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他們以農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)為輔，并發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)，人民學(xué)會(huì)牛耕、冶鐵、煮鹽、栽桑養(yǎng)蠶等，直至今日，陸良仍是云南主要的桑蠶基地。唐朝中葉，爨氏沒(méi)落，從此退出歷史舞臺(tái)。
爨龍顏碑?dāng)⑹隽遂嗍鲜老导办帻堫佔(zhàn)鎸O三代仕歷，爨體是魏晉時(shí)期書(shū)法的風(fēng)范，為隸書(shū)向楷書(shū)的過(guò)渡，是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)在兩晉南北朝時(shí)期的奇葩，古時(shí)有“登山需凌絕頂，習(xí)書(shū)當(dāng)習(xí)魏晉”的說(shuō)法。歷代以來(lái)頗受書(shū)法家稱(chēng)贊，清末著名書(shū)法家康有為先生稱(chēng)其為“古今正書(shū)”。作為爨體發(fā)源地，2003年陸良被譽(yù)為“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之鄉(xiāng)”。如果你想一睹爨龍顏碑的真面目，待會(huì)返程途中可到薛官堡觀看。
各位游客，我們現(xiàn)在進(jìn)入了彩色沙林的自然景觀片區(qū)。
彩色沙林景觀片區(qū)
自然景觀占地6平方公里，分布在一個(gè)“Y”字形的彩色峽谷中，由多色彩的沙粒匯集成的沙峰、沙柱、沙屏等不同的立體景觀到處都是，宛如進(jìn)入了一個(gè)龐大的迷宮。
大家請(qǐng)看，前面這兩位“南蠻衛(wèi)士”正笑容滿面地迎接我們的到來(lái)，左邊的是“俯地衛(wèi)士”，右邊的是“仰天衛(wèi)士”。
轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)孟獲和他手下的七十二鬼主已經(jīng)在這里等候多時(shí)了，這就是“群雄聚會(huì)”，感興趣的朋友可以加入他們的聚會(huì)，聽(tīng)聽(tīng)他們到底在商量什么。
峰回路轉(zhuǎn)，大家看到這座巨大的沙峰了嗎?這是“蠻王出征”，他威武高大地聳立在那里，身上的戰(zhàn)袍依稀可見(jiàn)，側(cè)視宛如一位大肚將軍，它就是孟獲的化身石。
才出鬼主洞，又入鬼主計(jì)，過(guò)棧道，看駝峰。我們一路觀景、一路歷險(xiǎn)，接受了一次洗禮和熏陶。
景觀特色
通常人們都說(shuō)“一盤(pán)散沙”，可陸良彩色沙林卻十分奇特，能夠凝固成林。這是因?yàn)樯硨佑啥趸韬吞妓徕}組成，碳酸鈣遇到空氣中的水和二氧化碳后，會(huì)被溶解成碳酸氫鈣，滲透到沙層中，當(dāng)其中二氧化碳逸出后，碳酸氫鈣再次凝結(jié)成碳酸鈣，就將沙粒粘在一起，任憑風(fēng)吹雨打，竟然屹立不倒，形成峰巒疊蟑的奇妙景色。
這里的沙有許多不同的顏色，這是因?yàn)樯持泻?8種微量元素，隨季節(jié)氣候、日照條件的不同，呈現(xiàn)繽紛色彩。沙的自然色彩達(dá)12種之多，以白、黃、紅為基色調(diào)，間雜藍(lán)、綠、青、灰、紫、黑等色。
彩色沙林以其獨(dú)特的沙峰、沙柱、沙洞而聞名，在大自然鬼斧神工的雕琢下形成了“祝融布陣”“書(shū)生看榜”“蠻兵出征”“桃園結(jié)義”“春筍出土”等108個(gè)景點(diǎn)，并被賦予了許多形象生動(dòng)的傳奇故事，不禁讓人遐想聯(lián)翩，嘆為觀止。
天然影視劇場(chǎng)
正因?yàn)樯沉值匦螐?fù)雜，沙峰造形原始粗獷，頗受眾多電視、電影導(dǎo)演的青睞。自開(kāi)發(fā)以來(lái)拍過(guò)《三國(guó)演義》《南中秘史》《神雕俠侶》《笑傲江湖》《花都大戰(zhàn)》等三十多部電影、電視劇，并留下了許多性古建筑外景，享有“天然影視劇場(chǎng)”的美譽(yù)。
現(xiàn)在我們來(lái)到了沙雕賽區(qū)。
沙雕
沙雕作為一門(mén)新型的藝術(shù)形式，是以沙子和水為原料，利用沙子的可塑性，經(jīng)過(guò)堆、挖、雕、掏等多種藝術(shù)技巧的綜合運(yùn)用及藝術(shù)家天馬行空的想象，后形成氣勢(shì)恢弘的藝術(shù)作品。
沙雕分為海洋性沙雕和內(nèi)陸性沙雕兩種，海洋性沙雕一般在沿海國(guó)家或地區(qū)舉行，可在一定時(shí)間內(nèi)自行消解，又被稱(chēng)為速朽沙雕。我們彩色沙林的沙雕屬內(nèi)陸彩色沙雕，開(kāi)創(chuàng)了世界內(nèi)陸彩色沙雕的先河，與海洋性沙雕的區(qū)別就在于色彩的豐富性和保存時(shí)間的長(zhǎng)久性。
沙雕賽區(qū)
我們這建成了世界的沙雕主題公園，這得天獨(dú)厚的彩色沙子引起了世界沙雕協(xié)會(huì)的注意，從2001年至今，彩色沙林已成功舉辦了五屆國(guó)際沙雕大賽，它們的主題分別是“千年夢(mèng)幻”“走進(jìn)名著”“五洲風(fēng)采”“音樂(lè)神采”“爨史風(fēng)情”。
大家現(xiàn)在看到的五十多座各形奇異的沙雕精品，都是歷屆國(guó)際沙雕賽留下的經(jīng)典作品。
彩色沙林在2004年7月24日被世界沙雕協(xié)會(huì)授予“中國(guó)國(guó)際彩色沙雕全國(guó)推廣中心”和“世界彩色沙雕博覽園”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，并且開(kāi)創(chuàng)了五項(xiàng)世界吉尼斯沙雕作品之，即作品規(guī)模、色彩豐富、單體沙雕作品、戶外保存時(shí)間長(zhǎng)、作品擺放海拔，成為世界沙雕史上的一大奇跡。
走出彩色沙林，騎上戰(zhàn)馬，穿過(guò)一道寫(xiě)有“大戰(zhàn)馬坡”雄渾大字的巨大山門(mén)，我們就要進(jìn)入三國(guó)時(shí)期諸葛亮與孟獲交戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)了。沿著這條崎嶇的山路，我們可以到達(dá)森林公園——五峰山。
五峰山森林公園
沿途我們要經(jīng)過(guò)“大戰(zhàn)馬坡”、“驚馬石”、“盤(pán)蛇谷”、竹海、原始森林、清泉、流水等景點(diǎn)，可以說(shuō)是移步換景。其中神奇的兩個(gè)景點(diǎn)是：“驚馬石”和“盤(pán)蛇谷”。
“驚馬石”立于一段長(zhǎng)約一百米左右的古驛道下方，民間將此古驛道稱(chēng)為“驚馬槽”。這里有一種神奇的自然現(xiàn)象，只要馬從“驚馬石”進(jìn)入“驚馬槽”，便會(huì)驚恐狂奔，后非死即傷，知情人根本不敢騎馬通過(guò)古驛道。當(dāng)?shù)乩习傩粘３Ｂ?tīng)到古戰(zhàn)場(chǎng)的交戰(zhàn)聲音，俗稱(chēng)“陰兵過(guò)路”。
當(dāng)?shù)乩习傩罩辛鱾髦粋€(gè)諸葛亮與木鹿大王交戰(zhàn)的故事，傳說(shuō)“驚馬槽”里的石頭有磁性錄音功能，記錄下了交戰(zhàn)時(shí)的吶喊聲和馬的嘶鳴聲。
經(jīng)過(guò)科學(xué)家再三考證，“驚風(fēng)槽”中的奇怪的聲音是因?yàn)榇颠M(jìn)驚馬槽的風(fēng)，在與巖壁不斷撞擊之后，形成了共鳴與聲音反射的聲學(xué)現(xiàn)象，這種自然現(xiàn)象的出現(xiàn)與當(dāng)?shù)氐匦巍⑻鞖猸h(huán)境有著很大的關(guān)系。
“盤(pán)蛇谷”因山谷中有兩條蜿蜒曲折酷似蛇狀的山而得名，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)為“萬(wàn)人沖頭”和“天火谷”。站在彩色沙林入口對(duì)面的西沖水庫(kù)壩埂上往南望去，可以看見(jiàn)在茂密的森林中有一片光滑的山體，這里只長(zhǎng)著嬌弱的山草和部分人工種的稚嫩的華山松，這就是“天火”的杰作。每隔三至五年，“盤(pán)蛇谷”就會(huì)出現(xiàn)奇特的自然現(xiàn)象——自生火苗焚燒森林，火勢(shì)雖猛，卻不會(huì)蔓延，燒到一定程度后自然熄滅。每遇天氣變化，夜晚谷中常有“鬼火”漂浮跳躍。民間傳說(shuō)是因?yàn)榭酌骰馃偌总姇r(shí)的一道咒符忘了收回，其實(shí)這純屬一種自然現(xiàn)象，是因?yàn)椤氨P(pán)蛇谷”的地形跌宕，容易形成巨大的風(fēng)速流，將谷中的火石礦吹動(dòng)撞擊而起火，民間稱(chēng)為“天火”，而夜間谷中常見(jiàn)的青色火光就是白磷遇到空氣燃燒發(fā)出的光。
現(xiàn)在我們從下面的西沖水庫(kù)乘快艇出景區(qū)，今天的行程也將要結(jié)束了，沙林，以其“兩峰”(五峰山、終南山)簇?fù)恚拔搴?西沖湖、永豐湖、終南湖、雨師廟湖、五峰山湖)相托，一碑(爨龍顏碑)相望，林、峰、水、碑映襯成趣的自然畫(huà)卷，越來(lái)越有力地吸引著國(guó)內(nèi)外的眾多游人和專(zhuān)家學(xué)者。
云南省的景點(diǎn)導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)(2)
西雙版納在云南省的南部，面積約2萬(wàn)平方公里，聚居著10多個(gè)民族，其中以傣族人口多，是傣族自治州。作為一個(gè)風(fēng)景旅游勝地，西雙版納是很有特色的。這里居住的少數(shù)民族，基本上都還保留著各自特有的文化和生活習(xí)俗。人們?cè)谶@里可以看到傣族、布朗族的彩色繽紛的頭飾和統(tǒng)裙，他們居住的竹樓，吃的竹筒飯.每年4月中旬，是傣族人民的新年佳節(jié)--潑水節(jié)。
節(jié)日期間，無(wú)論在竹樓、村寨里，還是在街道、公路上，也不論男女老少，過(guò)路行人，到處都是熱鬧的潑水活動(dòng)，他們有的端著臉盆，有的提著水桶，互相用手潑水，每個(gè)人都是水淋淋的。按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，這意味著用水沖洗掉身上的污垢，消除災(zāi)難，得到幸福。在過(guò)潑水節(jié)的日子里，人們還盡情地唱歌、跳舞，飲酒歡宴。去西雙版納參加潑水節(jié)，已成了一個(gè)十分吸引人的旅游節(jié)目。傣族竹樓，是一種竹木結(jié)構(gòu)的空中樓閣。面積相當(dāng)大，整個(gè)樓閣用幾十根大木柱支撐著，地板用竹片輔砌。
樓下四面敞開(kāi)，不住人，只是堆放雜物和養(yǎng)牲畜。樓上住人。房頂蓋著很薄的小平瓦，其形狀很像古代人戴的帽子，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這是孔明帽，說(shuō)是當(dāng)年孔明層教會(huì)當(dāng)?shù)厝朔N水稻，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，便把竹樓的房頂設(shè)計(jì)成孔明的帽子那樣. 可以欣賞到熱帶雨林的景致之外，您還可以領(lǐng)略到奇木異草的風(fēng)姿，如跳舞草、含羞草、望天樹(shù)、桫欏樹(shù)、箭毒木、鐵力木、王蓮、旅人蕉、神秘果(樹(shù))、四數(shù)木大板根……還可以觀賞到“魚(yú)趕擺”的場(chǎng)面，可以碰到開(kāi)屏的孔雀，可與野象合張影……
潑水節(jié)是傣族隆重的節(jié)日，時(shí)間在每年4月中旬，即傣歷正月。潑水節(jié)是傣歷新年。節(jié)日一般持續(xù)三至十天，天傣語(yǔ)叫"麥日"，與農(nóng)歷的除夕相似;第二天傣語(yǔ)叫"惱日"(空日);第三天是新年，叫"叭網(wǎng)瑪"(意為歲首)，人們把這一天視為美好，吉祥的日子。節(jié)日清晨，全村男女老幼盛裝到佛寺賧佛，并在寺院中堆沙造塔。塔尖耍插上幾枝纏著花布、彩紙的竹校。人們圍塔而坐，聆聽(tīng)佛爺念經(jīng)和講解歷史傳說(shuō)，青年男女成群結(jié)隊(duì)上山采摘野花做花房。中午，婦女們各挑一擔(dān)清水潑到佛像身上為佛洗塵。
接著，男女老少提著水桶，端著臉盆，互相潑灑，互相祝福，認(rèn)為這樣可以消災(zāi)除病，平安吉祥。成千上萬(wàn)的人隨著優(yōu)美的傣族音樂(lè)翩翩起舞，邊跳邊呼喊"水!水!水產(chǎn)，喊聲動(dòng)地，鼓鑼之聲響徹云霄，場(chǎng)面十分壯觀。潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地丟包做游戲。花包用漂亮的花啊縫抨，內(nèi)裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛(ài)情的信物。
先是無(wú)目的的拋來(lái)擲去，后漸漸有了固定的目標(biāo)，等姑娘有意識(shí)的讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準(zhǔn)備好的禮物送給妨娘，雙雙離開(kāi)眾人到僻靜處談情說(shuō)愛(ài)去了。潑水節(jié)還要舉行劃龍舟比賽，成千上萬(wàn)的中外游客聚集到瀾滄江邊，觀看一組組披紅掛綠的龍舟競(jìng)賽，傣家兒女在"瞠瞠瞠"的茫鑼聲中和"嗨!嗨!嗨!"的哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，為節(jié)日增添了許多緊張歡樂(lè)的氣氛。
放高升和孔明燈是傣族地區(qū)特有的活動(dòng)。人們?cè)诠?jié)前就搭好高高的高升架，屆時(shí)將自制的土火箭點(diǎn)燃，它一邊噴出白煙，一邊"嗖 嗖 嗖 "的尖嘯著飛上藍(lán)天，引得人們舉目張望，不時(shí)發(fā)出喝采聲，高升飛得越高越遠(yuǎn)的寨子，人也覺(jué)得更光彩、更吉祥，優(yōu)勝者還將獲獎(jiǎng)。入夜，人們又在廣場(chǎng)空地上，將燈燭點(diǎn)燃，放到自制的大"汽球"內(nèi)，利用空氣的浮力，把一盞盞"孔明燈"放飛上天。一一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。人們以此來(lái)紀(jì)念古代的圣賢孔明。
放河船、跳象腳鼓舞、孔雀舞，斗雞等，也是潑水節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容。近幾年，還增加了民俗考察，經(jīng)貿(mào)洽談等內(nèi)容，使得潑水節(jié)的活動(dòng)更加豐富多采。潑水節(jié)的活動(dòng)在西雙版納州和德宏州同時(shí)舉行，兩地均可從昆明乘飛機(jī)直達(dá)。
關(guān)于潑水節(jié)的來(lái)歷，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō):很早以前，傣族地區(qū)有個(gè)法力無(wú)邊的魔王，他無(wú)惡不作，人民不堪其苦。他先后霸占了六個(gè)姑娘，后來(lái)又強(qiáng)占了人間美麗的公主楠棕布，七個(gè)姑娘受盡凌辱，伺機(jī)報(bào)仇。聰明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，從他口中了解到他的致命弱點(diǎn)。一天晚上魔王醉后昏睡，楠棕布按照魔王所說(shuō)，拔下一根魔王的頭發(fā)勒到魔王的脖子上，魔王的頭立刻掉到地上。但從魔頭上滴下來(lái)的血卻變成了熊熊大火，并迅速漫延到人間。
楠棕布趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。一放下，火又重?zé)饋?lái)。于是七個(gè)姑娘輪流抱著魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅(jiān)持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉(xiāng)親們從此又過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的幸福生活。人們?yōu)榱思o(jì)念這七位姑娘;于是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和污穢，相互恭喜祝福，迎接新春來(lái)臨，從而形成了潑水節(jié).
云南省的景點(diǎn)導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)(3)
建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經(jīng)歷代40多次擴(kuò)建增修，占地面積已達(dá)114畝，其現(xiàn)存規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國(guó)大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經(jīng)700余年能得以比較完好地保存下來(lái)，為人們研究我國(guó)古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件。現(xiàn)已被國(guó)務(wù)院列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
建水文廟建筑
建水文廟完全依曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造，采用南北中軸線對(duì)稱(chēng)的宮殿式，東西兩側(cè)對(duì)稱(chēng)布置多個(gè)單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門(mén)、五亭、五祠、八坊等共37個(gè)，現(xiàn)除杏壇、射圃、尊經(jīng)閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個(gè)建筑都得到較為完好的保存。整個(gè)建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，為建水這個(gè)歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化。
建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達(dá)625米，共分七進(jìn)空間。
進(jìn)空間從萬(wàn)仞宮墻(紅照壁)至“太和元?dú)狻狈弧！疤驮獨(dú)狻狈皇俏膹R的單體大門(mén)，屬四柱三樓三門(mén)道木牌坊。
太和元?dú)夥婚T(mén)頭上的“太和元?dú)狻彼膫€(gè)貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬(wàn)物。次間木柵欄門(mén)的門(mén)頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時(shí)臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同于其它文廟的石作
學(xué)海特色之一。“太和元?dú)狻狈缓笫倾亍Ｋ追Q(chēng)“學(xué)海”，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂(lè)亭”，島堤間由一座三孔石橋相連。“思樂(lè)亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵(lì)生員奮發(fā)努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來(lái)到這一引導(dǎo)性空間，眼就可以看見(jiàn)“學(xué)海文瀾”和均衡對(duì)稱(chēng)的牌坊群落，給人們一種襟懷開(kāi)闊、如入圣殿的感覺(jué)。
第二進(jìn)空間為“太和元?dú)狻狈恢猎屡_(tái)邊。進(jìn)入“太和元?dú)狻狈唬姹闶且蛔?米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠(yuǎn)。
義路坊從下馬碑開(kāi)始，進(jìn)入“禮門(mén)”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺(tái)廣場(chǎng)，為第三庭院空間。二、三進(jìn)空間為建洙泗淵源坊水文廟的游憩活動(dòng)園林庭院環(huán)境空間，在這里可將遠(yuǎn)山近水，如畫(huà)風(fēng)光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國(guó)傳統(tǒng)園林的奇巧與壯美。
第四進(jìn)庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門(mén)及橫向?qū)ΨQ(chēng)的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關(guān)近仰”、“圣域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區(qū)。欞星門(mén)東西兩側(cè)為碑林，其間立有石碑?dāng)?shù)十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要?dú)v史資料。
從欞星門(mén)至大成門(mén)為第五進(jìn)庭院。欞星門(mén)的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤(pán)龍青花瓷罩，下段裸柱上有木制飾物，這是全國(guó)文廟中罕見(jiàn)的建筑形式。五進(jìn)庭院正中是專(zhuān)為紀(jì)念孔子辦學(xué)設(shè)教
杏壇建造的杏壇，內(nèi)用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規(guī)格很高。壇內(nèi)豎明代“孔圣弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣;左后有名宦祠、金聲門(mén)，右后有鄉(xiāng)賢祠、玉振門(mén)。奎星閣、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點(diǎn)斗，文運(yùn)昌盛”之意。鄉(xiāng)賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉(xiāng)紳、賢人和紀(jì)念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑。
大成門(mén)以內(nèi)至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進(jìn)庭院空間，是文廟的核心和重點(diǎn)。此庭院由大成門(mén)、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢(shì)恢宏、格調(diào)高雅、金碧輝煌的方形建筑群體，營(yíng)造出文廟特有的建筑意境。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內(nèi)的一對(duì)伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現(xiàn)了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。
大成殿即先師殿，因清代著名書(shū)法家王文治任臨安知府時(shí)，曾題書(shū)“先師廟”三個(gè)榜書(shū)大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的臺(tái)了上，以突出其在整個(gè)建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅(jiān)固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。
石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱(角柱)，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺(tái)三面有石欄板望柱圍護(hù)，拜臺(tái)中放置清乾隆五十五年(1790年)銅鼎香爐，高2。85米，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤(pán)繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達(dá)到四平八穩(wěn)的政治效果。
大殿正面五個(gè)開(kāi)間共有22扇雕花隔扇門(mén)，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學(xué)在古代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無(wú)上的地位;次間、梢間每扇為一中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，如“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“三羊開(kāi)泰”、“旭日東升”、“竹報(bào)平安”、“祿祿有福”、“一路連科”等，共雕有一百多個(gè)大小動(dòng)物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生，個(gè)個(gè)鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱(chēng)木雕藝術(shù)的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫(huà)繪制精美，保存完好，也有極高的藝術(shù)價(jià)值。
大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的“御題”貼金匾額八塊，它們分別是康熙的“萬(wàn)世師表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協(xié)時(shí)中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”以及光緒的“斯文在茲”，充分顯示了清朝帝王對(duì)孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的推崇備至。大殿東西兩側(cè)各有東西碑亭一座。東碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太學(xué)碑記》。西碑亭中立有乾隆皇帝御制《平定回部告成太學(xué)碑記》，這是用兩塊巨石和滿漢兩種文字書(shū)寫(xiě)雕刻而成的滿漢碑，兩塊碑上鑲一塊完整的碑首，將其聯(lián)為一體。該碑原立于北京文廟內(nèi)，臨安知府雙鼎摹刻于建水文廟，實(shí)屬全國(guó)罕見(jiàn)的滿漢文碑。大殿后墻外墻腳處，還立有十多塊石碑，其中元代至元年武宗皇帝追封孔子為“大圣至圣文宣王”的圣旨碑，為滇南現(xiàn)存古老的碑刻。
大成殿至崇圣祠為第七進(jìn)院落，崇圣祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的場(chǎng)所，其為五開(kāi)間三進(jìn)深單檐歇山頂抬染式建筑，通面闊24米，進(jìn)深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫(huà)，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱(攔板24塊，望柱26棵)，石攔板上刻有西湖24景名勝圖。
在大成殿庭院東西兩側(cè)，還有體現(xiàn)“廟學(xué)合一”的東西明倫堂。崇圣殿東側(cè)有二賢祠和倉(cāng)圣祠。二賢祠是鄉(xiāng)人紀(jì)念明洪武年間被貶謫至文廟講學(xué)十余年的兩位文人學(xué)士而建的祠堂。倉(cāng)圣祠是祭祀我國(guó)古代發(fā)明者倉(cāng)頡的場(chǎng)所。祠后還有象征“孔林”的古柏樹(shù)林，使文廟更添莊嚴(yán)古雅之色。
云南省的景點(diǎn)導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)(4)
現(xiàn)在我們將要去的是噶丹松贊林寺，噶丹松贊林寺又稱(chēng)歸化寺，是云南規(guī)模、具特色的藏傳佛教寺廟群落，現(xiàn)有僧侶700余人，距香格里拉縣城5公里。全寺仿拉薩布達(dá)拉宮布局，依山勢(shì)層疊而上，氣派非凡，素有“小布達(dá)拉宮”之稱(chēng)。外圍筑有橢圓形城垣，主殿威嚴(yán)而華美，殿內(nèi)壁畫(huà)色彩鮮艷，筆法細(xì)膩，以描述史跡典故，弘揚(yáng)佛教教義為主，每年農(nóng)歷十一月二十九日藏民在此舉行以“跳神”(面具舞)為主的格冬節(jié)氣氛神秘而濃烈。
1674年，五世__喇嘛奏請(qǐng)清康熙皇帝批準(zhǔn)后，親自選址修建，并賜寺名“噶丹松贊林寺”。1679年寺院動(dòng)工，1681年完成基本建設(shè)，由五世__賜名為“三神游息之地”，“噶丹松贊林”。大家也許不清楚為什么清康熙皇帝賜寺名噶丹松贊林寺?我現(xiàn)在給大家解釋一下!“噶丹”表示傳承黃教祖師宗喀巴首建之噶丹寺，佛語(yǔ)舊譯兜率天，“松贊”即天界三神游戲場(chǎng)所，“林”即寺。
那么為什么要建立此寺呢?總的來(lái)說(shuō)即是“一切顯密非一次修成，為使無(wú)垢之法源尖不斷地惠及眾生，使之圓滿，特建此寺”。迪慶境內(nèi)的格魯派寺院正式建成。至清雍正二年(公元1724年)，清雍正皇帝賜漢名“歸化寺”。之后，松贊林寺又得到云南巡撫及清朝歷代皇帝的垂青和一再賞賜，取得了極為崇高的地位，擁有眾多的信教群眾，成為云南的藏傳佛教圣地寺。寺名之前冠上“噶丹”，一方面表示松贊林與黃教始祖宗喀巴親自建造的噶丹寺一脈相承;另一方面，也表示這是噶丹政權(quán)的派出機(jī)構(gòu)，是周?chē)貐^(qū)的權(quán)力中心，為云南藏傳佛教之首。
噶丹·松贊林寺集迪慶藏族造型文化藝術(shù)之大成，是云南藏文化的博物館，是云南藏傳佛教文化的中心，堪稱(chēng)香格里拉文化藝術(shù)的精髓。在這里，將使你能夠親身領(lǐng)悟到藏傳佛教文化的，使你可以留下祈愿，結(jié)下善緣，帶走菩薩的祝福。
過(guò)一會(huì)兒大家會(huì)在噶丹·松贊林寺的正門(mén)口，看到四大天王。進(jìn)入正門(mén)后我們看到的是“蒙人馭虎”、“松贊林寺”、“和睦四瑞”及“長(zhǎng)壽圖”，蒙人馭虎是藏區(qū)預(yù)防瘟疫、招致吉祥的圖案;聳立坡頂?shù)脑鷤}(cāng)和吉康、扎拉菊等雄偉壯觀，神秘莫測(cè)，下設(shè)東旺、扎雅、獨(dú)克、吉迪、鄉(xiāng)城、卓、洋唐和絨巴等八大康參，象征八瓣蓮花，而八大康參所屬的八個(gè)地區(qū)，正好把迪慶分作八塊，這恰好與藏傳佛教經(jīng)典中八瓣蓮花瓣?duì)畹南愀窭锢鯂?guó)相似;四瑞和睦圖，取材于宗教傳說(shuō)中環(huán)境優(yōu)美，樹(shù)上果實(shí)累累，大象、猴子、山兔、羊角雞等四種動(dòng)物和睦共處，相敬如賓，沒(méi)有絲毫強(qiáng)弱間爭(zhēng)斗的圖景。它象征的正是藏族人民要求團(tuán)結(jié)和睦的美好愿望。這些壁畫(huà)互相聯(lián)系從左至右展示了這樣一種：五世__喇嘛時(shí)期，藏區(qū)連年的災(zāi)禍得以平息，于是在迪慶這塊吉祥寶地上建起了規(guī)模宏大的噶丹·松贊林寺，在佛教思想的廣泛傳播和影響下，這里成為了和平安寧、吉祥如意的世外桃源。
待會(huì)兒等我們爬上147階臺(tái)階后，就是全寺的中心和點(diǎn)—扎倉(cāng)大殿。如果說(shuō)噶丹·松贊林寺是云南藏族文化的博物館，那以博物館的精華就在扎倉(cāng)大殿。它修建于清康熙十八到二十年間，建筑風(fēng)格和壁畫(huà)為寺院水平之體現(xiàn)。它坐北朝南為五層雕房建筑，上層鍍金寶瓶及銅瓦金光閃爍，屋角獸吻飛檐展示出獨(dú)特的藏漢結(jié)合的建筑風(fēng)格。大殿正門(mén)緊閉象征僧俗界限，正門(mén)上方“慈云廣覆”的匾額是由清雍王皇帝的弟弟和碩果親王書(shū)寫(xiě)，正門(mén)兩則描繪有“驅(qū)象入道”、 “六道輪回”、“十相自在圖”、“圣僧圖”等喻意深刻的彿教壁畫(huà)。
整個(gè)大殿中共有116根柱子支撐，為斗拱金剛杵金剛梁建成，在藏區(qū)把這些柱子稱(chēng)為吉祥柱，整個(gè)大殿可容納1600多名僧侶趺坐誦經(jīng)。東墻壁畫(huà)為菩薩，祖師像，有阿底峽，千手千眼觀音，藥師佛八如來(lái)，二十一度母等。南墻壁畫(huà)為護(hù)法隊(duì)伍，有尊勝佛母，大黑天，六臂大黑天，地獄主，吉祥天女，犀甲護(hù)法等。西墻壁畫(huà)是羅漢與秘密佛像，有十六尊者，十八羅漢圖，釋迦牟尼神變圖，大威德金剛，宗喀巴化身等。在后殿中有三丈六高的塑像宗喀巴、彌勒佛、七世__。
噶丹松贊林寺占地面積500畝，現(xiàn)在的松贊林寺內(nèi)有清泉淙淙，春夏不溢，秋冬不涸，并能常見(jiàn)一對(duì)金鶩出入。扎倉(cāng)、吉康兩大主寺建于點(diǎn)，居全寺中央。
站在寺廟高處的平臺(tái)上，可以鳥(niǎo)瞰整個(gè)香格里拉縣城，陽(yáng)光透過(guò)云層照眼前，一片寧?kù)o而祥和的景象。然而在我們?cè)谝暳λ暗牡胤剑袀€(gè)天葬臺(tái)，有身份的人才能天葬，寺外很多烏鴉，在藏區(qū)被當(dāng)作神鳥(niǎo)。好了，我說(shuō)了這么多，現(xiàn)在我們就讓一起走進(jìn)噶丹松贊林寺吧!
云南省的景點(diǎn)導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)(5)
各位游客，參觀完玉泉公園后接下來(lái)的時(shí)間我們將要游覽的景點(diǎn)是號(hào)稱(chēng)“東方威尼斯”的麗江古城。也是麗江著名的景點(diǎn)-麗江古城。我們順著從古城西北端悠悠流至城南的玉泉水來(lái)到被稱(chēng)作為“高原姑蘇”的麗江古城。在此各位嘉賓就會(huì)想，小X怎能口出狂言，敢把這高原小城稱(chēng)得如此夸張，其實(shí)一點(diǎn)都沒(méi)有被小X夸大，麗江古城就是因?yàn)橛杏袢灤┤怯晒懦欠殖晌骱印⒅泻印|河三條支流，再分成無(wú)數(shù)股支流。城內(nèi)亦有多處龍?zhí)丁⑷鄢鏊９懦抢眠@種有利的條件，街道自由布局，不求網(wǎng)絡(luò)的工整，主街傍河，小巷臨渠，清澈的泉水穿街流鎮(zhèn)，穿墻過(guò)屋，“家家流水，戶戶垂楊”的詩(shī)意是這座古城的真實(shí)寫(xiě)照，這里雖是云貴高原小鎮(zhèn)，卻頗有江南水鄉(xiāng)的特色。
山川流水環(huán)抱中的麗江縣城，相傳因形似一方大硯而得名“大研鎮(zhèn)”。它由大研、白沙、束河三部分組成，大研古城是它們的集中代表，所以人們常常把它叫作大研古城或大研鎮(zhèn)。而且大研古城位于麗江盆地的中心，古城的西南角聳立著酷似書(shū)天巨筆的文筆鋒，麗江盆地則象一方碧玉做成的大硯臺(tái)，古時(shí)“研”和“硯”相通，所以古城叫大研。說(shuō)話間我們便到了古城，城口引人注意的應(yīng)該是一雙水車(chē)吧，有人說(shuō)它是子母水車(chē)，也有人說(shuō)它是情人水車(chē)。過(guò)去古城里就有水車(chē)，今天在一些偏遠(yuǎn)之地也在使用。
古城形成于南宋后期，已有八百多年的歷史，面積3.8平方公里，常住人口約三萬(wàn)人，1986年成為歷史文化名城，1997年又被列入世界文化遺產(chǎn)，麗江古城除了同蘇州古城一樣具有“小橋流水人家”的特色外，還在古城選址、街道和房屋布局、納西民居等方面別具一格。
麗江的世界文化遺產(chǎn)由白沙古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)和大研古鎮(zhèn)三部分組成，但對(duì)于各位嘉賓來(lái)說(shuō)，吸引力的是大研古鎮(zhèn)，古城的入口很多，大家隨著小X從右邊的入口進(jìn)入，看見(jiàn)了顯眼的水車(chē)后，緊接著右邊是寫(xiě)有江澤民同志題詞的照壁，古城里有三房一照壁的民居，那照壁就象各位嘉賓看到得著一塊。再往右是水龍柱，龍是管水的，古城里的土木建筑怕火，但水能克火，所以這個(gè)水龍柱代表古城人民免除火災(zāi)的愿望。
千百年來(lái)，古城人民象愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)古城，也請(qǐng)各位朋友象古城人民一樣愛(ài)護(hù)古城，不亂扔煙頭垃圾。再看世界文化遺產(chǎn)標(biāo)志，圓圈代表地球、自然，方框代表人類(lèi)創(chuàng)造的文明，圓圈和方框相連，代表人與自然要和諧統(tǒng)一，麗江古城就是人與自然和諧統(tǒng)一的杰作。右邊的這些石刻稱(chēng)得上是麗江的“清明上河圖”，是一幅濃郁的納西風(fēng)情畫(huà)。我們腳下是“巴格圖”，是納西先民根據(jù)五行學(xué)說(shuō)創(chuàng)造的，東巴祭司常用它來(lái)定方位和占卜等。
麗江地處金沙江上游，歷史悠久，風(fēng)光秀美，自然環(huán)境雄偉，是古代羌人的后裔、納西族的故鄉(xiāng)。麗江古城海拔2，400米，是麗江納西族自治縣的中心城市，是中國(guó)歷史文化名城之一，是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。
探尋它的過(guò)去，人們發(fā)現(xiàn)這片曾被遺忘的“古納西王國(guó)”，遠(yuǎn)古以來(lái)已有人類(lèi)生息繁衍。今日的主人納西民族，則是古代南遷羌人的后裔。在千百年的悠長(zhǎng)歲月里，他們辛勤勞作，筑起自己美好的家園。
這里地處滇、川、藏交通要道，古時(shí)候頻繁的商旅活動(dòng)，促使當(dāng)?shù)厝硕∨d旺，很快成為遠(yuǎn)近聞名的集市和重鎮(zhèn)。一般認(rèn)為麗江建城始于宋末元初。公元1253年，忽必烈(元世祖)南徵大理國(guó)時(shí)，就曾駐軍于此。由此開(kāi)始，直至清初的近五百年里，麗江地區(qū)皆為中央王朝管轄下的納西族木氏先祖及木氏土司(1382年設(shè)立)世襲統(tǒng)治。其間，曾遍游云南的明代地理學(xué)家徐霞客(1587--1641)，在《滇游日記》中描述當(dāng)時(shí)麗江城“民房群落，瓦屋櫛比”，明末古城居民達(dá)千余戶，可見(jiàn)城鎮(zhèn)營(yíng)建已頗具規(guī)模。
從麗江北眺，是高聳云天的玉龍雪山，景致雄奇變幻。民謠說(shuō)它“一山有四季，十里不同天”。這里素有“動(dòng)植物寶庫(kù)”的美譽(yù)，又是巨大的天然水庫(kù)。 走進(jìn)麗江彩石鋪成的古老街道，漫游鎮(zhèn)北商業(yè)中心四方街，便見(jiàn)河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或門(mén)前架橋，或屋后有溪，街頭巷尾無(wú)數(shù)涓涓細(xì)流，穿墻繞戶蜿蜒而去。這股股清流都來(lái)自城北象山腳下的玉泉。
城內(nèi)早年依地下涌泉修建的白馬龍?zhí)逗投嗵幘两裆写妫藗儎?chuàng)造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即頭塘飲水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水順序而下，既科學(xué)又衛(wèi)生。居民還以水洗街，只要放閘堵河，水溢石板路面順勢(shì)下泄，便可滌盡污穢，保持街市清潔。
依山就水的麗江大研鎮(zhèn)，既無(wú)高大圍城，也無(wú)軒敞大道，但它古樸如畫(huà)，處處透出自然和諧。鎮(zhèn)內(nèi)屋宇因地勢(shì)和流水錯(cuò)落起伏，人們以木石與泥土構(gòu)筑起美觀適用的住宅，融入了漢、白、藏民居的傳統(tǒng)，形成獨(dú)特風(fēng)格。當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的是“三坊一照壁”式民宅，即主房、廂房與壁圍成的三合院。每房三間兩層，朝南的正房供長(zhǎng)輩居住，東西廂房一般由下輩住用。房屋多在兩面山墻伸出的檐下，裝飾一塊魚(yú)形或葉狀木片，名曰“懸魚(yú)”，以祈“吉慶有余”。許多庭院門(mén)樓雕飾精巧，院內(nèi)以卵石、瓦片、花磚鋪地面，正面堂屋一般有六扇格子門(mén)窗，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鳥(niǎo)獸。堂前廊檐大多比較寬，是一處溫馨愜意的活動(dòng)空間。
小X在古城給大家講了那么多，大家也看了那么多，但是馬上就要進(jìn)入古城了，怎么就沒(méi)有看到城門(mén)呢?其實(shí)各位嘉賓是看不到的，這也是麗江古城的一奇，即看不到城門(mén)，也看不到城墻，因?yàn)楣懦歉緵](méi)有城墻和城門(mén)，因?yàn)榧{西族的頭領(lǐng)姓“木”，如果建了城墻和城門(mén)就變成了“困”字，所以古城沒(méi)有城墻，也沒(méi)有城門(mén)了。
各位嘉賓心目中一定有這樣一個(gè)問(wèn)題，象這樣的古城在中國(guó)有的是，為什么這個(gè)高原上的偏僻的古城竟被評(píng)上呢?想要得到答案，各位嘉賓請(qǐng)隨小X一同去游覽一翻。一條小巷、一戶人家，一不小心你就站在了一百年的歷史上了，這種感覺(jué)，在路上、在各個(gè)庭院中，您隨處都能感受到。所以這座古城不是因?yàn)榕膽蚧蚴枪逝摱ǖ模且蛔鎸?shí)的活著的古城，不信您看看腳下，您就會(huì)覺(jué)得比剛才走的路光滑多了，一塊塊的五花石板，象是有許多碎石沾在一起，但它是一種麗江特有的樂(lè)角巖，采自周?chē)纳缴希驗(yàn)槲孱伭援?dāng)?shù)厝朔Q(chēng)五花石，人行馬踏，經(jīng)過(guò)幾百年，磨得光滑透亮，雨水一流，詩(shī)意就在你腳下了，這條街就叫新華街。
在街道兩旁，偶爾會(huì)看到一些人家門(mén)上貼有不同顏色的對(duì)聯(lián)，納西人有人仙逝,都要紀(jì)念三年，年白聯(lián)黑字，第二年綠聯(lián)黑字，第三年貼對(duì)聯(lián)，這是納西人對(duì)死去親人的懷念，經(jīng)過(guò)一些林立的鋪面，清澈的河水，小橋垂柳便印入大家眼簾，而在各位都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的這么清澈的河邊看到了一排排的桌椅和一陣陣的音樂(lè)傳入耳中，這便是客人所謂的“洋人街”，但這條街上的鋪面并非洋人所開(kāi)，這里的酒吧又書(shū)生氣的，有叛逆性的，有純生意性的，各人可各取所需。城市里的人到麗江“充電”的方便之處就是在酒吧找感覺(jué)，尤其以外國(guó)人為多。有就有朋友，有小橋流水，只要不醉，人生是可找到一刻逍遙的。
在經(jīng)過(guò)酒吧街之后便看到了一座小石橋，因?yàn)樵缦仍谶@里賣(mài)豌豆，所以稱(chēng)為豌豆橋，橋西的小門(mén)樓便是科貢坊，科貢坊的名于坊后小巷，清朝嘉慶年間，巷內(nèi)楊家有兩兄弟同時(shí)中舉，到道光年間，弟弟又中舉，此事是麗江人得意之事，官府為了表彰楊家，激勵(lì)來(lái)者，特立此坊。站在這里向東望去，眼前一片開(kāi)闊，這便是中心四方街，四方街是古城的中心廣場(chǎng)，占地約五畝，為什么叫四方街，主要有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是因?yàn)閺V場(chǎng)的形狀很象方形的知府大印，由土司取名叫四方街，取“權(quán)鎮(zhèn)四方”之意，也有人說(shuō)這里的道路通向四面八方，是四面八方的人流，物流集散地，所以叫四方街，那么四方街為什么這樣有名呢?
如果說(shuō)我國(guó)北方又一條世界聞名的貿(mào)易通道——絲綢之路的話，我國(guó)南方也有一條被稱(chēng)為“茶馬古道”的貿(mào)易通道，它是藏區(qū)以及麗江的馬匹、皮毛、藏藥等特產(chǎn)和南方的茶葉、絲綢、珠寶等商品的一條貿(mào)易通道，麗江古城是茶馬古道上的重鎮(zhèn)，四方街則是這個(gè)重鎮(zhèn)的貿(mào)易中心，從古到今，四方街都是一和露天集市，這個(gè)集市從開(kāi)始至今有三百年的歷史，要體會(huì)到四方街的一天才能領(lǐng)略到其中的奧妙，清晨，早起的人們開(kāi)始買(mǎi)早點(diǎn)，是朦朦朧朧正在伸賴腰的四方街;午，買(mǎi)銅、買(mǎi)山貨、買(mǎi)小吃的商販組成繁榮的市面，這是精力旺盛的四方街;天剛黑，生意人回家了，又經(jīng)過(guò)一次摩擦的五花石板還剩著人和陽(yáng)光的余溫，在橋頭曬太陽(yáng)的老人換成了孩童嬉戲，兩側(cè)酒吧又透出夜色的油光，這是化了妝的四方街;凌晨?jī)牲c(diǎn)左右，四方街人去街空，小巷深不測(cè)，只有流水之聲高低起伏，這是素面朝天的麗江。
“麗君從來(lái)喜植樹(shù)，山城無(wú)處不飛花”，麗江男人一生有三件大事：蓋房子、娶媳婦、曬太陽(yáng)。麗江男人對(duì)種花、養(yǎng)鳥(niǎo)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、打麻將有著特別的嗜好和特別多的時(shí)間，男人擅長(zhǎng)一切在院內(nèi)的活動(dòng)，除此之外，他們愛(ài)的一項(xiàng)戶外活動(dòng)便是坐客，而納西女人一年當(dāng)中只有在大年初一才能睡一天的懶覺(jué)。從“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫卻單純只有兩個(gè)字“勤勞”，納西女人從早到晚干活，從體力活到小生意，從收拾田地到殺豬，從縫補(bǔ)衣服到生火做飯，個(gè)個(gè)像下凡的仙女，而男人們則閑了下來(lái)，這一閑就不得了。納西人中文人輩出，令人目不暇接，不能不說(shuō)是納西女人養(yǎng)出了納西文化。
納西族善于學(xué)習(xí)也可反映在古城的民居建筑上。古城民居在廣泛吸收漢、藏、白等民族建筑風(fēng)格的同時(shí)，也把本民族的建筑文化和審美意識(shí)融于其中，形成了許多具有納西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)數(shù)院等建筑風(fēng)格，并在門(mén)樓、前廊的設(shè)置和天井鋪地、六合門(mén)及其裝飾等方面形成了濃郁的地方特色和民族特色。如果問(wèn)四合院里哪一部份富有特色，那就是堂屋的六合門(mén)和六合門(mén)上的窗蕊—“四季博古”。
雖說(shuō)這些也是學(xué)習(xí)漢、藏、白等民族文化的結(jié)果。但是到了現(xiàn)在，已沒(méi)有哪一個(gè)民族像納西族這樣每家都必有六合門(mén)和“四季博古”。您看這六合門(mén)，可裝可卸，方便靈活，開(kāi)則為門(mén)，閉則為窗。平時(shí)只開(kāi)中間兩扇，如遇家中有紅、白事客人較多，行走不方便時(shí)，則六扇門(mén)均可卸下。六合門(mén)上所雕的窗蕊稱(chēng)為“四季博古”，構(gòu)圖上用名花異卉，吉鳥(niǎo)瑞獸、美好典故，以此寄托納西人民四季吉祥、福祿壽喜、耕讀傳家的美好意愿。大家看到這六扇門(mén)上都有各自不同的圖案，這是“松鶴同春”、寓“春”和“壽”，這是“喜鵲爭(zhēng)梅”、寓“冬”和“喜”，這是“鷹立菊叢”、寓“秋”和“福”，這是“鷺鷥天蓮”、寓“夏”和“祿”，這是“孔雀玉蘭”、“錦雞牡丹”，請(qǐng)大家都想想看它們都分別代表了什么寓意。
麗江納西人歷來(lái)重教尚文，許多人擅長(zhǎng)詩(shī)琴書(shū)畫(huà)。在古城多彩的節(jié)慶活動(dòng)中，除了通宵達(dá)旦的民族歌舞和鄉(xiāng)土戲曲，業(yè)余演奏的“納西古樂(lè)”為著名。其中，《白沙細(xì)樂(lè)》為集歌、舞、樂(lè)為一體的大型古典音樂(lè)套曲，被譽(yù)為“活的音樂(lè)化石”;另一部麗江《洞經(jīng)音樂(lè)》則源自古老的道教音樂(lè)，它保留著許多早已失傳的中原辭曲音韻。麗江納西古樂(lè)曾應(yīng)邀赴歐洲多國(guó)演出，受到觀眾的熱烈歡迎和贊譽(yù)。由于樂(lè)隊(duì)成員多是來(lái)自民間年逾古稀的老人，因此又有“納西壽星樂(lè)團(tuán)”的美譽(yù)。
大智大慧的納西先民，在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)勞動(dòng)中，創(chuàng)造了光輝燦爛的東巴文化。東巴文化以東巴教為載體，以東巴經(jīng)為主要紀(jì)錄方式，它是伴隨著納西族漫長(zhǎng)歷史發(fā)慌逐步形成和演化的活形態(tài)文化，約形成于唐宋時(shí)期，有近千年歷史。東巴教是納西族原始宗教，且兼收并蓄其他宗教，篤信萬(wàn)物有靈，為多神教。東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫(huà)象形文字。納西象形文字只有1400多個(gè)單字，但詞語(yǔ)異常豐富，能充分表達(dá)細(xì)膩的情感，也能記敘說(shuō)明復(fù)雜的萬(wàn)事萬(wàn)物，還能寫(xiě)詩(shī)作文章，是目前世界上一“活著的象形文字”。用象形文字書(shū)寫(xiě)并保留下來(lái)的經(jīng)文共有兩萬(wàn)余冊(cè)。卷帙浩繁的經(jīng)書(shū)，內(nèi)容豐富多采。涉含哲學(xué)、歷史、天文、宗教、巫醫(yī)、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等各方面，堪稱(chēng)納西族古代社會(huì)的百簡(jiǎn)科全書(shū)。東巴文化以其自己獨(dú)特的科研價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，幾百年來(lái)始終吸引著許多中外學(xué)者和有志之士，前來(lái)研究翻譯和觀賞。東巴文化是納西人民對(duì)世界人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)。
納西古樂(lè)是古城文化的靈魂與象征，是麗江古城一道典雅的風(fēng)景。納西古樂(lè)是唐宋以來(lái)的一些詞牌和曲牌音樂(lè)。在洪武年間(公元1368年)以后，這種音樂(lè)就陸續(xù)地傳到了麗江。這種音樂(lè)在中原地區(qū)早已成為絕音，但自傳至麗江后被廣泛地傳播開(kāi)來(lái)，在鄉(xiāng)村在小鎮(zhèn)隨處都聽(tīng)到這美妙的聲音。納西古樂(lè)保存至今，還有22個(gè)曲目，其中有的融進(jìn)了納西族自己的思想感情和演奏風(fēng)格。納西古樂(lè)被中外學(xué)者和廣大音樂(lè)愛(ài)好者稱(chēng)為“音樂(lè)活化石”、“和平之音”、“仙樂(lè)天音”。聆聽(tīng)納西古樂(lè)使人真正感受到“此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞”的意境。
經(jīng)過(guò)近二十年的弘揚(yáng)與宣傳，納西古樂(lè)已走出國(guó)門(mén)走向世界，在世界樂(lè)壇上找到了自己應(yīng)有的位置。1995年大研古樂(lè)會(huì)出訪英國(guó)引起轟動(dòng);1997年2月在香港藝術(shù)節(jié)演出受到高度評(píng)價(jià);1998年在被稱(chēng)為中國(guó)音樂(lè)殿壇的北京音樂(lè)廳演出，進(jìn)一步證明了納西古樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值;1998年5月受挪威國(guó)王的邀請(qǐng)，在挪威國(guó)慶節(jié)上隆重演出;之后，相繼前往法國(guó)、比利時(shí)、瑞典、臺(tái)灣、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)演出，受到了熱烈歡迎和高度評(píng)價(jià)。納西古樂(lè)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力放射出燦爛的光輝，日益為世界所認(rèn)識(shí)和青睞。
聞名于世的麗江壁畫(huà)，分布在古城及周?chē)?5座寺廟內(nèi)，這些明清壁畫(huà)，具有多種宗教及各教派內(nèi)容融合并存的突出特點(diǎn)。遺存于麗江白沙村大寶積宮的大型壁畫(huà)《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》，把漢傳佛教、藏傳佛教和道教的百尊神佛像繪在一起，反映了納西族宗教文化的特點(diǎn)。
麗江一帶迄今流傳著一種圖畫(huà)象形文字“東巴文”。這種納西族先民用來(lái)記錄東巴教經(jīng)文的獨(dú)特文字，是世界上一活著的圖畫(huà)象形文。如今分別收藏在中國(guó)以及歐美一些國(guó)家圖書(shū)館、博物館中的20000多卷東巴經(jīng)古籍，記錄著納西族千百年輝煌的歷史文化。其中稱(chēng)作《磋模》的東巴舞譜，包括數(shù)十種古樂(lè)舞的舞蹈藝術(shù)中，是極為罕見(jiàn)的珍貴文獻(xiàn)。被譽(yù)為古代納西族“百科全書(shū)”的東巴經(jīng)，對(duì)研究納西族的歷史、文化具有重要價(jià)值。
穿過(guò)了五一街便看到了許多小橋，在我們腳下這座小石橋大家不防坐下來(lái)休息一下，看到橋旁“百歲坊”字樣，不難猜測(cè)這就是百歲坊，試想一下百歲坊的由來(lái)，一般人都會(huì)想百歲坊老人有關(guān)，這就對(duì)了。好了，關(guān)于麗江古城的介紹就先到這了，剩下的時(shí)間大家請(qǐng)盡情的欣賞古城風(fēng)景，在欣賞的同時(shí)呢別忘了保護(hù)古城的環(huán)境。
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